现存梵文贝叶经写本有多种不同字体写就，其中箭头形字体是相对罕见并且发掘较晚的一种古印度字体，目前已出土的碑文约15件和3件写本。2010年，德国学者卓格梅尔·迪米特罗夫出版了《箭头形字体—研究、字体表，以及写本复制件》一文，是目前学术界对于研究箭头形字体梵文写本的最为全面系统的研究成果。在本书中，除了尼泊尔写本《月光庄严论》文本内容之外，更多的是箭头形字体的研究，其中有750多个字和符号组成的字体表，包括基本字母、连写字以及变音元音字符等，并且以严格的字母顺序进行排列。可以说，本书是一部有关箭头形字体的工具书，通过本书中的箭头形字体列表可以解读同样字体书写的材料。

慈诚罗珠译本，充分还原原著的语言与理念，解读隽永深刻的理论知识！ 《宝鬘庄严论》分28节，包括珍惜、当舍、勿舍、当知、精勤、鞭策等内容。旨在告诫人们要珍惜人生、珍惜生活、珍惜时间，多做一些对社会、对人生有价值的事。 本书译者结合自身多年实践经验，打破各学科之间的壁垒，实现多学科、多领域之间的交流互补，融合古今中外哲学、心理学等学科理论知识，结合现代人的阅读习惯，用简洁凝练的语言表述出原著隽永深刻的理论知识。 此外，本书也充分还原了原著的语言与理念，让读者可以通过研读此书获得研究更精深宝典的钥匙。

《现观庄严论》（梵名 Abhisamayālaṃkāra），是印度佛教中观派与瑜伽行派的重要论典，相传由弥勒菩萨传授给无著，后由世亲菩萨作释，是大乘佛教般若学体系中的纲领性著作之一。 全书以“现观”即亲证般若智慧为核心，分八章系统阐述菩萨从初发心至究竟成佛的修行次第，涵盖五道十地、三身四智等深奥教义。书中总结《大般若经》核心义理，融合理论与实修，逻辑缜密，是修学空性与菩萨行的重要依据。此书在藏传佛教中地位崇高，为显宗五大论之一，历代大德如阿底峡、宗喀巴皆有注疏，是深入大乘修行体系的入门重典。

在藏传佛教中显宗拥有庞大的修学体系，其核心是闻名遐迩的五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、般若。其中中观是对物质世界与精神世界的本质加以探索，藏传佛教的一切义理都在中观义中，而《中观庄严论释》恰好为我们阐述了中观学的博深义理，帮助我们在宏观世界中开启智慧之门、明辨智慧之义。本书令人尤为称道的是揭示了中观与唯识互不相违的密意。中观，大乘佛教理论，以观察中道作为修行。其创立人为大乘佛教思想家龙树，其在《中观论》中，以至中来形容释迦牟尼所说的中道，又以观察中道，作为修持禅定与智慧的方法，中观思想起源于《杂阿含经》，即八正道中的正见。唯识，是大乘佛教重要理论之一，意谓世界一切现象都是心识所变现，心外无独立的客观存在。

在藏传佛教中显宗拥有庞大的修学体系，其核心是闻名遐迩的五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、般若。其中中观是对物质世界与精神世界的本质加以探索，藏传佛教的一切义理都在中观义中，而《中观庄严论释》恰好为我们阐述了中观学的博深义理，帮助我们在宏观世界中开启智慧之门、明辨智慧之义。本书令人尤为称道的是揭示了中观与唯识互不相违的密意。中观，大乘佛教理论，以观察中道作为修行。其创立人为大乘佛教思想家龙树，其在《中观论》中，以至中来形容释迦牟尼所说的中道，又以观察中道，作为修持禅定与智慧的方法，中观思想起源于《杂阿含经》，即八正道中的正见。唯识，是大乘佛教重要理论之一，意谓世界一切现象都是心识所变现，心外无独立的客观存在。

※ 通过写本，解码早期文献 ※ 第一家以“写本学”为名的学术集刊 本书是国家社科基金重大招标项目“5—11世纪中国文学写本整理、编年与综合研究”成果之一。大致在北宋以前，文化传播的载体主要是写本，宋代以后，刻本成为书籍的主要形式，而写本仍在很大范围内作为辅助形式存在。20世纪以来，随着战国到汉晋简帛文献、敦煌写本和吐鲁番文书等的发现，大量宋以前的写本重现于世，在此基础上，写本学应运而生。近年，受书志学、考古学方法影响，一批学者从写本整体入手，发现诸多学术新问题，写本学研究逐渐发展起来。本辑刊则是国内第一家以“写本学”为名的学术集刊。

《寫本研究學報》由浙江大學文學院主辦，余欣教授、高奕睿教授主編。本刊旨在推動書寫文物的全面研究，超越傳统的學科、時間和空間界限，探究全球寫本文化的豐富性。作爲跨學科和國際性的學術刊物，以寫本文化和書寫歷史爲主要研究範疇，發表高質量、原創性的學術論文、研究報告、札記、書評和綜述，涵蓋書寫文物的不同維度，包括物質性、文本性、空間性、知識-信仰的生産與流動，尤其是新材料與方法論探討。推動寫本整體研究的深入發展，鼓勵開展人工智能與寫本釋讀、缀合、重構等方向的前沿研究，探索寫本在人類歷史與文明中的重要影響，促進多領域的合作與交流以及對寫本文化的理解與保護，致力於成爲引領世界寫本研究的學術平臺。

第一家以“写本学”为名的学术集刊。 通过写本学，解码中国早期文献。 本书是国家社科基金重大招标项目“5—11世纪中国文学写本整理、编年与综合研究”成果之一。写本是与刻本相对的文献载体。与刻本文献的程式化、批量化和规范化不同，写本的个性化特征较为突出。大致在北宋以前，文化传播的载体主要是写本，宋代以后，刻本成为书籍的主要形式，而写本仍在很大范围内作为辅助形式存在，像《永乐大典》和《四库全书》等书也用写本的形式保存，民间文书更是大量以写本形式流传保存。20世纪以来，随着战国到汉晋简帛文献、敦煌写本和吐鲁番文书等的发现，大量宋以前的写本重现于世，在此基础上，写本学应运而生。近年来，受书志学、考古学方法的影响，我国写本学研究的面貌有了较大变化，一批学者从写本整体入手，发现了诸多学术新问题，写本学研究逐渐发展起来。本辑刊则是国内第一家以“写本学”为名的学术集刊...(展开全部)